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苍苍影院_高清完整版-日韩电影_苍苍影院_免费在线观看，　　四、你說：不過，因為一方面我對我自己有一個清楚、分明的觀念，即我只是一個在思維的東西而沒有廣延，而另一方面，我對于肉體有一個明白的觀念，即它只是一個有廣延的東西而不能思維。不過，首先，關于肉體的觀念，我覺得是用不著費很多力氣的；因為，假如你是就一般的物體的觀念說的，我就不得不在這里重復我已經反駁過你的那些話，即你應該事先證明思維同物體的本質或本性是不能相容的；這樣一來，我們就又陷于我們的第一個困難中去了，因為問題在于知道是否你，在思維的你，不是一種精細的、稀疏的物體，因為思維這種東西是同物體的本性不相容的。不過，因為當你說這話時，你指的僅僅是粗濁的肉體，你認為你是同這種粗濁的肉體有分別、可以分開的，所以我并不反對你可以有物體的觀念；可是假定，像你所說的那樣，你是一個沒有廣延的東西，我堅決反對你有這樣東西的觀念。因為，我請你告訴我們，你怎么認為有廣延的物體，它的形象或者觀念能夠被接受到你——也就是說，一種沒有廣延的實體——里邊去呢？因為，要么這種形象是從物體產生的，那么因此它就必然是物體性的，它就必然有它的彼此判然相別的一些部分，從而它就必然是有廣延的；要么它是從別處來的，而且是用別的方法而被感知的。不過，就是因為它必然表象物體，而物體是有廣延的，那么它就必須要有各部分，因此它就必須是有廣延的。否則，假如它沒有各部分，它怎么表象各部分呢？假如它沒有廣延，它怎么能表象一個有廣延的東西呢？假如它沒有形狀，它怎么去感知一個有形狀的東西呢？

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