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      印度人的服裝盡管千差萬別,但是有其共同特點。一是顯得人人平等,

        皮特先生的濟貧法案中有一條規定:有三個以上子女的一切勞動者,都可以為其第 四、第五……個子女領取救濟金,每星期各一先令;我確信這一條款沒有任何惡意。我 承認,在該法案提交國會以前及提交國會以后的一段時間,我還認為這個規定是非常有 益的;但對這個問題進行進一步的反省以后,我就確信,如果該法案旨在改善貧民的生 活狀況,則其所期待的目的決不能實現。我看不出它有增加整個國家生產物的趨向,倘 若它趨向于增加人口而不是增加生產物,則其必然而無法規避的結果看來就是同一數量 的生產物必須在較多的人口中間分配,從而一天的勞動只能換得較少的食物,貧民一般 說來也就更加困苦了。

      在關節動物(Articulata)這一大綱里,我們可以看到最原始的是單純被色素層包圍著的視神經,這種色素層有時形成一個瞳孔,但沒有晶狀體或其他光學裝置。關于昆蟲,現在已經知道,巨大的復眼的角膜上有無數小眼,形成真正的晶狀體,并且這種晶錐體含有奇妙變異的神經纖維。但是在關節動物里,視覺器官的分歧性是如此之大,以致米勒(Muller)先前曾把它分為三個主要的大類和七個小類,除此之外還有聚生單眼的第四個主要大類。

      雖然我不打算離開意大利最近發生的這些事例,但是我 不想忽視我在上面已經提到的那些人當中的一個—— 錫拉庫 薩的耶羅內。正如我已經說過的,這個人被錫拉庫薩人推舉 為軍隊的長官,他隨即發覺那些象我們意大利雇傭軍那樣組 成的雇傭軍是無益的,并且覺得自己既不能夠保有他們又不 能夠將他們解散,他不得不把他們全部斬殺。以后,他就率 領自己的軍隊而不是外國的軍隊作戰。

      大多數的青年男子,在他們成人期的早年中,在性方面都經過一番大可不必的艱難和困苦。假如一個青年男子要保持貞潔。則他那種克制上均艱苦工夫,或許使他變得膽怯而拘束。所川到了最后結婚的時候,他不能打破從前的那種自制心理,要是能打破的話,也許是用一種獸性的、違然的方式,這樣一來,他就在他的妻子面前失去做愛人的資格了。假如他常和娼妓相處,那么青年時代開始的那種肉體方面的愛情與精神方面的愛情這二者的分離.會永遠繼續下去,結果,從此以后,他和婦女的關系不是相拉圖式的,就是根據他平素的信念為墮落構。并且,嫖妓還有花柳病的嚴重危險。要是他和他同階級的女子發生關系,害處就會少得多;但是,縱然如此,如果一定要守秘密,也是有害的,對于男女間關系穩定的發展也有妨礙。現在男子結婚都很見一部分是因為庸俗的趨時,另一部分是因為相信婚姻應該立邵生育子女的原故。況且,離婚困難的地方,早婚有很大的危險、因為兩個在20歲時情投意合的人,很可能到30歲的時候彼此不再投合。和一個伴侶有永久的結合,對于許多人來說是很難的,除非他們有過種種的經驗才可以。假如我fll對于性的觀念是清晰健全的,我們IKW$望大學生結暫時的婚,不生子女。這樣,他們可以避免為性所迷戀,性的迷戀目前大大妨礙了他們學問上的工作。他們可以得到一種適宜的異性的經驗,這種經驗對將來正式結婚生育子女,是一個很好的起步。并且,他們可以自由有愛的經驗,而沒有絲毫的遁詞隱藏和性病的恐懼心摻雜其間,這些摻雜的東西,在今日正有害于許多青年的進取敢為的壯志。對于大批在事實上不得不永守獨身的婦女們來說,習俗的道德實在是一種痛苦,而且在大多數情形內,是有害的。我知道――我們大家都知道――好多具有嚴厲習俗上的德行的婦女們,無論從哪方面來看,都值得我們萬分的稱贊。不過我覺得普通一般的情形不應該是這樣的。一個沒有過性的經驗,而且以為保持她的貞操非常重要的婦女,必定產生一種消極的反感,帶著恐懼的心理,因此多半會變得膽小,同時,她天性的不知不覺的妒嫉心使她對于普通的人,總不贊成,并且對于已經享受過她所拋棄的東西的人,總想指責。長久的貞潔尤其容易發生智力方面的膽小。真的,我頗覺得現在婦女的智力低下,主要是因為她們對于性的事情有種恐懼心理,因而抑制了她們的好奇心。找不到一個獨歸己有的丈夫的婦女們,終身度著處女生活所造成的不幸和浪費,的確是很不合理性的。在現在的情形之下,這種現象必然常常發生;然而在婚姻制度才開始的時候,人們并沒有想到這一層,因為那時候兩性的數目是大約相等的。無疑地,現在許多國家中婦女過剩,這實在是改變習俗道德條規的一個重大的理由。

        ①《希臘的數學》,卷2,第153頁。

        巫婆說答案是:女人真正要的, 是能由自己決定主宰她自己的生活方式。

      他將瓶中的酒全部倒進諸葛亮的杯里:“所以,我已贏得了大多數男人買不到的東西。我贏得了安靜、婚姻幸福和聽話的妻子。”

      26D)。此外,柏拉圖的另一部著作《斐多篇》[Phaedo]暗示蘇格拉底對安那克薩哥拉

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