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    這一章還談到了蘇格拉底。用黑格爾的話說,他是古代哲學中最有趣味的人物。蘇格拉底緊接著詭辯學派,致力于把哲學“人情化”,但他和詭辯學派是對立的,因為他肯定了高于私人利益的絕對元素的存在。這就是真的、善的、合乎倫理的、正直的東西。每個人都應當獨立地、“出自本身”地達到他的認識,并且在符合這種認識的情況下生活。蘇格拉底發現了道德。在他以前,在雅典就有了樸素的倫理,但卻沒有對于善和德行的反思。蘇格拉底尋求真理的方法深深吸引了黑格爾。他認為,在蘇格拉底身上,方法和哲學推理是一致的。

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    然而,在本世紀初葉,這些使教廷衰落的原因還不很明顯。鮑尼法斯八世在·兀·納·姆·傘·克·塔·姆教令(BullUnam Sanctam)中提出了以前任何教皇從未提過的極端要求。他于公元1300年,創立了大赦年制度,凡到羅馬來游歷,并在此舉行某種儀式的天主教徒都可獲得大赦。這事給教廷的金庫以及羅馬市民的衣袋帶來了巨額的錢財。原先規定每百年舉行一次大赦年祭典,其后終因利潤巨大而縮短為每五十年舉行一次,以后又縮短至二十五年,并從此一直傳到現代。公元1300年的即第一次大赦年祭典,可視為教皇成功的極點,同時,為了方便起見也可以把這個日期當作教廷開始衰落的日期。

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