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              就象康德所假定的那樣,以上的論點假定知覺表象是由“物自體”引起的,或者也可以說是由物理學世界中的事件引起的。不過,這個假定從邏輯上講決不是必要的。如果把它拋棄掉,知覺表象從什么重要意義上講也不再是“主觀的”,因為它沒有可對比的東西了。

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            2020-10-10   即使說我們所有的教義都是同樣的真實,但不能因此就說它們是同樣的重要。是不是在任何事物上都要看出上帝的榮耀,這關系不大;對人類社會和社會的每一個成員來說,重要的是:所有的人都要認識到上帝的法律要求他必須對他的鄰人和他自己盡種種的義務。我們彼此之間應當時時刻刻互教的,就是這一點,尤其是做父母的人更應當拿這一點來教育他們的子女。是不是一個處女做了造物主的母親,是不是她生的上帝,或者是她單單生了那么一個男人,而上帝進入了這個男人的身體同他合而為一;圣父和圣子的本質是相同的還是相似的;圣靈是來自圣父還是來自圣子,或者是來自他們兩者;所有這些問題,在表面上看起來盡管是很重要,但是我認為,對人類來說,能不能夠解決這些問題,其重要性并不是就超過了他們是不是知道哪一天該紀念復活節,是不是知道應該做禱告、守大齋和小齋,在教堂里是說拉丁語還是說法語,在墻壁上是不是要掛圣人的畫像,是不是要做彌撒或聽彌撒,是不是要娶妻子。對以上這些問題,一個人愛抱怎樣的看法就抱怎樣的看法,別人是一點也管不著的;至于我,我對它們是一點也不感到興趣的。對我和跟我相同的人來說,重要的是每一個人都應當知道人類的命運有一個主宰,我們大家都是這個主宰的兒子,他要求我們為人公正,彼此相愛,而且對人要善良和仁慈,要遵守我們同一切人的信約,即使同敵人訂立的信約,我們也應當遵守;我們今生的表面的幸福是虛假的,我們過了今生還有來生,在來生中,至高的存在對善良的人要給予獎賞,對惡人要給予懲罰。應當拿這些教義和類似的教義來教育年輕人和勸導公民。毫無疑問,誰要是違反這些教義,就應當受到懲罰;這樣的人將擾亂整個秩序,成為社會的敵人。誰要是鄙棄這些教義,硬要我們拿他個人的看法作為我們的看法,其結果也是一樣的;為了要按照他的方式建立秩序,他就要擾亂和平;他妄自尊大,自命為上帝的代言人,以上帝的名義硬要人們對他表示服從和尊敬,從而把他自己放在上帝的地位。這樣的人,即使我們不把他當作一個不容異說的人而處罰他,也應當把他當作一個褻瀆上帝的人來懲辦的。

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